（一）、谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和 注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
（二）、指纯正美好。南朝 梁元帝《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。”北周 庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於 宇文氏。淑令端庄，含章贞吉。”宋 徐铉《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
（三）、谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》：“贞吉，利涉大川。”尚秉和 注：“贞吉者，卜问则吉也。”高亨 注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。”汉 张衡《思玄赋》：“抨 巫咸 使占梦兮，乃贞吉之元符。”前蜀 杜光庭《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。”明 王祎《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠躋以沉沦。”章炳麟《致谭献书》：“抵 鄂 后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
（一）、谓人能守正道而不自乱则吉。
《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。” 尚秉和 注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
（二）、指纯正美好。
南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。” 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於 宇文氏 。淑令端庄，含章贞吉。” 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
（三）、谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
《易·需》：“贞吉，利涉大川。” 尚秉和 注：“贞吉者，卜问则吉也。” 高亨 注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。” 汉 张衡 《思玄赋》：“抨 巫咸 使占梦兮，乃贞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。” 明 王祎 《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠躋以沉沦。” 章炳麟 《致谭献书》：“抵 鄂 后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
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