◎ 洞然 dòngrán[brilliant;become clear] 明亮日影反照,室始洞然。——明· 归有光《项脊轩志》详细解释(1).贯通貌。 蒋一葵 《长安客话·恶峪》引 明 顿锐 《恶峪行》：“山形虽恶，中洞然，曲折盘回可寻索。” 明 王廷相 《慎言·作圣》：“圣人心有是神，则触处洞然，故曰‘声入心通’。” 鲁迅 《集外集·＜痴华鬘＞题记》：“出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛説正义而已矣。” 郭绍虞 《中国文学批评史》四：“诗人能高其志，不为环境所左右，澄然清明，洞然无际，不殉于物，不蔽于情，那么由第二种诗可以进至第一种诗。”(2).穿透貌。 清 袁祖志 《随园琐记》：“﹝ 陈阿六 ﹞遂率贼用洋枪轰击兄柩三百餘创，前后洞然。”(3).清楚明了貌。 唐 无名氏 《大唐传载》：“老僧遂於闇室中置五色綵於架，令（ 黄彻 ）视之……旬后，依稀认其白者。后半载，看五色即洞然而得矣。” 清 顾炎武 《与杨雪臣》：“人苟徧读五经，略通史鑑，天下之事，自可洞然，患在为声利所迷而不悟耳。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“今试总观前例，本根之要，洞然可知。”(4).通亮貌。《太平广记》卷三七七引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“铁牀铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上。” 明 归有光 《项脊轩记》：“日影反照，室始洞然。” 冰心 《往事（二）》四：“忽然如同揭开殿顶，射下一道光明来，殿中洞然。”(5).亦作“ 洞燃 ”。火熊熊燃烧貌。 五代 齐己 《赠持＜法华经＞僧》诗：“他时劫火洞燃后，神光璨璨如红莲。” 宋 苏轼 《磨衲赞》：“劫火洞然，此衲不坏。” 明 蒋一葵 《长安客话·银山》：“劫火或洞然，此山无变坏。”(6).心地坦白磊落貌。 唐 韩愈 《唐故朝散大夫尚书库部郎中郑君墓志铭》：“洞然浑朴絶瑕謫，甲子一终反玄宅。” 宋 叶适 《朝奉大夫致仕黄公墓志铭》：“临絶视 度 而笑， 度 指其心曰：‘得非能於此洞然乎？’” 明 李贽 《送郑大姚序》：“观君魁然其容，充然其气，洞然不设城府。”(7).空虚貌。 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“余登岸拜奠毕，归视舟中洞然。” 王国维 《文学小言》：“自一方面言之，则必吾人之胸中洞然无物，而后其观物也深，而其体物也切。”(8).象声词。 唐 柳宗元 《小石城山记》：“其旁，出堡坞，有若门焉。窥之正黑
（一）、贯通貌。
蒋一葵 《长安客话·恶峪》引 明 顿锐 《恶峪行》：“山形虽恶，中洞然，曲折盘回可寻索。” 明 王廷相 《慎言·作圣》：“圣人心有是神，则触处洞然，故曰‘声入心通’。” 鲁迅 《集外集·＜痴华鬘＞题记》：“出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛説正义而已矣。” 郭绍虞 《中国文学批评史》四：“诗人能高其志，不为环境所左右，澄然清明，洞然无际，不殉于物，不蔽于情，那么由第二种诗可以进至第一种诗。”
（二）、穿透貌。
清 袁祖志 《随园琐记》：“﹝ 陈阿六 ﹞遂率贼用洋枪轰击兄柩三百餘创，前后洞然。”
（三）、清楚明了貌。
唐 无名氏 《大唐传载》：“老僧遂於闇室中置五色綵於架，令（ 黄彻 ）视之……旬后，依稀认其白者。后半载，看五色即洞然而得矣。” 清 顾炎武 《与杨雪臣》：“人苟徧读五经，略通史鑑，天下之事，自可洞然，患在为声利所迷而不悟耳。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“今试总观前例，本根之要，洞然可知。”
（四）、通亮貌。
《太平广记》卷三七七引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“铁牀铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上。” 明 归有光 《项脊轩记》：“日影反照，室始洞然。” 冰心 《往事（二）》四：“忽然如同揭开殿顶，射下一道光明来，殿中洞然。”
（五）、亦作“ 洞燃 ”。火熊熊燃烧貌。
五代 齐己 《赠持＜法华经＞僧》诗：“他时劫火洞燃后，神光璨璨如红莲。” 宋 苏轼 《磨衲赞》：“劫火洞然，此衲不坏。” 明 蒋一葵 《长安客话·银山》：“劫火或洞然，此山无变坏。”
（六）、心地坦白磊落貌。
唐 韩愈 《唐故朝散大夫尚书库部郎中郑君墓志铭》：“洞然浑朴絶瑕謫，甲子一终反玄宅。” 宋 叶适 《朝奉大夫致仕黄公墓志铭》：“临絶视 度 而笑， 度 指其心曰：‘得非能於此洞然乎？’” 明 李贽 《送郑大姚序》：“观君魁然其容，充然其气，洞然不设城府。”
（七）、空虚貌。
清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“余登岸拜奠毕，归视舟中洞然。” 王国维 《文学小言》：“自一方面言之，则必吾人之胸中洞然无物，而后其观物也深，而其体物也切。”
（八）、象声词。
唐 柳宗元 《小石城山记》：“其旁，出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。”
（九）、恭敬貌。
《荀子·非十二子》：“訾然洞然，缀缀然，瞀瞀然，是子弟之容也。” 杨倞 注：“洞然，恭敬之貌。”《淮南子·本经训》：“洞然无为而天下自和，憺然无欲而民自朴。”
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