兔话语- 概述 煌煌五千年中华文明，积淀了丰厚的“兔话语”;某些“兔话语”至今仍闪射着绚丽的科学之光，对今人贴近自然、开阔视野、启迪科学思维，仍是一种宝贵的可开发资源。 《尔雅》《说文》中的“兔特征” 《尔雅》是中华第一部辞典，《说文》是中华第一部字典，这两部经典工具书是怎样认知、表述“兔特征”的? “兔”字最早的书面诠释见《尔雅·释兽》：“兔子嬎(读如‘翻’，又音意皆同‘娩’)，其迹迒(读如‘刚’)，绝有力，欣。”兔子初生的幼崽叫嬎，兔子出入之道为迒，兔群中绝异壮大有力者称欣。古人曾音训：“兔者吐也”——兔崽是从母兔嘴里吐出来的，吐出来就免受了临盆的阵痛，故兔子幼崽又曰嬎(娩)。狡兔三窟，兔子进出窝时践踏出的路叫“迒”;兔子掏窝要用前后腿，故绝异壮大、前后腿特有力的兔子又叫“欣”。 “兔”字的第二权威解释即《说文解字》：“兔，兽名，象踞，后其尾形，兔头与逴(读如“绰”，一种似兔青色而大的动物)头同，凡兔之属皆从兔。”《说文》主要就兔子小憩时、后蹲的形象来描绘：后蹲时尾部着地，两耳直竖，两目警惕地注视前方;兔子的头像一种似兔、青色而大的动物的头。《说文》中的“兔”为独体象形字，那竖弯钩上的一“点”，像兔子的小尾巴，据说是造字之初的象形遗传;俗话说：兔子尾巴长不了，讲的就是兔子“短尾”的特征。 又《礼记》云：“兔曰明视”，李时珍释曰：“言其目不瞬而了然也”;兔子很少眨眼，但眼睛很亮，据说睡时也睁着眼睛，始终警惕着。 《尔雅》抓住了兔子生育、出入之道、腿部力量的特征;《说文》抓住了兔子蹲姿、短尾、头型的特征;《礼记》抓住了兔子“眼亮”的特征。三者对“兔特征”表述还是一般性的，本质性特征表述还不够到位，如：兔耳、兔唇等。 《博物志》中的“兔认知” 中国传统的治学思想强调：格物致知、博览广识，孔子就是一位博物学者、主张“博学之”;于是《博物志》之类的书就应运而生。博物也不是不加选择一味“博收”，有时还要加以一定的认知鉴别，偶尔也闪射出一些真知灼见。 晋·张华《博物志·物性》云：“兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所未见也。”意为：一说雌兔舐雄兔身上的毛而怀孕，一说雌兔望着月亮里的顾菟(同“兔”)而怀孕，旧说是如此，可我还没有亲眼见到过。言外之意是：耳听为虚，眼见为实，实证为上;故张华认为：兔舐毫而孕或望月而孕都是不可信的。 清·姚炳《诗识名解》讲得更理性：说兔子无雄
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