史孟麟的意思

　　史孟麟，字际明，号玉池，常州宜兴人。万历十一年(1583)进士，授庶吉士，改吏科给事中。疏幼少詹事黄洪宪典试作奸，左都御史吴时来沮抑言路，执政又庇之，格不行，乃罢归。后再迁吏科都给事中，三王并封议起，孟麟、于孔兼等力争之；尚书孙鑨、考功郎中赵南星掌癸巳京察，孟麟实佐之，南星以谨言被斥，孟麟亦引疾归。寻又召拜太常寺少卿，孟麟以仕途艰险，无所展布，复以疾去。
　　孟麟素只名节，更参与东林讲会，时望益重；家居十五年，召复旧官，会覩挺击事，疏请册立皇太孙，绝群小觊觎之望，帝怒，诏降五级，谪两浙盐通判官；熹宗立，迁南京礼部主事，累擢太仆卿。
　　孟麟师事顾宪成，为学好谈工夫，说：「夫求识本体，即是工夫，无工夫而言本体，只是想像卜度而已，非真本体也。」孟麟于阳明所谓无善无恶心之体，作性善说辟之；认为「无善无恶心之体，原与性无善无不善不同。性以理言，理无不善，安得云无；心以气言，气之动有善有不善，而当其藏体于寂之时，独知湛然而已，安得谓之有善有恶乎。」又说：「此工夫即本体，是仁与恭、敬、忠原是一体，如何分得开；此方是其当下，方是真自然。……且当下全要在关头上用力，不用真工夫，却没有真本体。放夫子指点不处不去的仁体，却从富贵贫贱关头；孟子指点不受不屑的本心，却从得失生死关头。故富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，造次颠沛必于是，舍生取义，杀身成仁，都是关头时的当下，此时能不走作，才是真工夫，才是真本体，才是真自然，才是真当下。」孟麟又指出：「古人以心为严师，又以师心自用为大戒，于此参得分明，当有会处。」均是其为学重工夫之证。
--作者:程运

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