形而上者谓之道的意思

　　中国之传统哲学概念，以形体之可见或不可见为分际，可见者为「形而下」，不可见者为「形而上」。〔周易·系辞上〕第十二章中说：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」又说：「一阴一阳之谓道。」阴阳皆不可见，其性质属于「形而上」，至于一切可见之有形体，则称之为「器」。依据易理，宇宙万物构成前，皆经阴阳交会聚合转化的过程，而此过程含有最基本的原理，为宇宙万象生成依循的，称之为「道」。如〔韩非子·解老篇〕所言：「道者，万物之所然也，万理之所稽也。」〔管子·君臣篇〕亦云：「顺理而不失之谓道。」
　　〔易经〕本书并未言「道」，〔易·系辞〕所言之「道」，是指阴阳交会化成有形体之原理，是本然的，无形的，但却普遍存于万物之中。
　　这个概念和西方哲学的「本体论」及「宇宙论」类似，是哲学家思辨宇宙原始的论述。希腊哲学家一开始就探讨这个问题，到中世纪发现了亚里斯多德的着作，这一部分是在发现了他的物理学之后才发现的，称为 「后物理学」(metaphysis)，后来译者参照〔易经〕中「形而上者谓之道」这句话，大概认为探讨的内容论题类似，可以把metaphysis 译成「形而上学」。
--作者:傅元龙

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