李贽的意思

　　李贽(1527～1601)号卓吾，又号笃吾，明福建泉州晋江人。李贽个性倔强，落落寡合，不受管束；嘉靖三十一年(1552)中福建乡试举人，后以道远，未再应考。历任河南共城教谕、南京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎、云南姚安知府等官职。万历八年(1580)辞去姚安知府后，定居湖北黄安，依友人耿定理生活；耿定理死后，移居麻城龙湖，筑芝佛院以居，有僧人无念等供奉其生活。
　　李贽在龙湖隐居二十年，平日喜接引人，来问学者，无论缁白，披心酬对；其他时间一面读书，一面着述，他的着作大部分都是在这段时间完成，包括〔焚书〕、〔藏书〕、〔续藏书〕、〔易因〕等。
　　李贽在南京时，认识了王畿（龙谿）、罗汝芳（近溪），对之极为推崇；又与焦竑结交，友谊甚笃。他的老师为王襞，是泰州学派创始人王心斋的儿子，他的学术传承应属泰州学派。
　　好友何心隐被杀，李贽极为伤心，写了〔何心隐论〕一文，极力替他伸冤；并怪罪耿定向，因为怕连累，未加援救，批评耿定向是假道学，平常喜欢说理讲学，为世道要有「不容己」的精神，但在救何心隐这件事上，畏首畏尾，不敢沾手，使耿定向极为难堪，于是散布谣言，毁谤李贽，并派人拆毁芝佛院，将李贽驱逐出境。
　　万历二十九年(1601)，李贽由友人陪同，离开麻城到北通州马经纶家居住；朝廷以「敢倡乱道，惑世诬民」的罪名，捕李贽入狱；李贽在狱中用剃刀自刎，结束了他的一生，享年七十五岁。
　　在李贽的着作中，用讽刺的笔调，嘲讽圣人，批评儒家经典及先儒之教；他认为六经、〔论〕、〔孟〕等经书，不过是当时弟子的随笔记录，有头无尾，得后遗前，大半非圣人之言。就算有圣人之言，也只是一时的因病发药，不是万世之至论。他把往圣的垂训、先儒的传注、家庭学校的诲诫、世俗的认识，认为都是一种朦胧的不清醒的沿袭，一世之人，都是有目无所用的瞎子。
　　他提出不以孔子之是非为是非，提倡纯正的童心；他认为道学家抬出道统说，无非显示他们的「好自尊大」，实质上是一种捏造和对古人的诬蔑；他认为荀卿较孟子的思想更为通达而不迂，因此荀卿的地位应该排在孟子之前。他说：「道学家自鸣清高，实际志在高官厚禄。有的道学家能写几句诗，就自称山人，有的不会写诗，会讲良知，就自称为圣人。他们名为山人，而心同商贾；口谈道德，而志在穿窬。」又说：「阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，

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