湛若水的意思

　　湛若水(1466～1560)字元明，又字民泽，号甘泉，广东增城人。明孝宗弘治六年(1493)，若水应会试落第，次年，往江门，从学于陈献章（白沙）。白沙对若水极为器重，卒前曾赠诗三首，并自跋云：「达摩西来，传衣为信，江门钓台亦病夫之衣钵也，兹以付民泽，将来有无穷之托，珍重珍重。」把若水看作是他学术思想的继承人。若水对献章亦师弟情深，弘治十三年白沙殁，若水为之制斩衰之服，庐墓三年不入室，如丧父然。若水曾说：「道义之师，成我者与生我者等。」后来湛若水仕途通达，凡足迹所至，必建书院以祀白沙。
　　湛若水于四十岁时（弘治十八年，1505），始中进士，时杨文忠、张东白在闱中，得若水卷曰：「此非白沙之徒不能为也。」拆弥封验之，果然；选授翰林院庶吉士，擢编修。时阳明在吏部讲学，一见定交，共以倡明圣学为事。
　　正德七年(1512)，若水四十七岁，出使安南册封国王；四十九岁至五十五岁，因服母丧，养病家居，讲学不辍。
　　嘉靖元年(1522)，明世宗即位，复起用，历任编修、侍读、南京国子监祭酒、南京吏部右侍郎转礼部右侍郎、南京礼部尚书转吏部尚书、兵部尚书。嘉靖十九年若水七十五岁时致仕。晚年致力于着述讲学，从游者殆遍天下。年登九十，犹为南岳之游，将过江右时，邹东廓（守益）戒其同志曰：「甘泉先生来，吾辈当献老而不乞言，毋轻有所论辩也。」嘉靖三十九年四月卒，享年九十五岁。
　　若水的思想深受张横渠的影响，其宇宙一气的观点，与张横渠的理气一元论相近；由宇宙一气，推演为理气一体，把物质性的气，和精神性的理、性看作是同一的。若水指出：「天地间只是一个性，气即性也，性即理也，更无三者相对。」由理气一体，再推演出心、事、理三者合一的思想，也就是他所说的「万事万物莫非心」，以及「随处体认天理」。
　　若水由「心事理合一」的观点立论，对宋代朱、陆两派均有所批评，认为他们各有所蔽。他说：「在心为性，在事为学，尊德性为行，道问学为知，知行并进，心事合一，而修德之功尽矣；德修而道自凝矣，此圣问合一之学。后世支离之病寖兴，朱熹与项平文书曰：『子静专尊德性，而熹平日道问学为多。』」因此他主张：「二者会其全，无独用之理。」亦即「尊德性」、「道问学」应该是合一的。
　　若水生平对白沙极为尊崇，认为「白沙先生之学，追濂洛关闽之轨，以入孔、孟、禹、汤、文、武、

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